Le Bureau des Controverses est parrainé par Messieurs Yves Coppens et Michel Serres

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Synopsis
En cette année 2011, une petite équipe de voyageurs du futur débarque à Langres. Quelle est leur mission ? Pourquoi sont-ils là ? Pour rencontrer Diderot… car, dit-on dans leur époque du futur : « lumineux comme Diderot ». Le Philosophe n’étant plus là - pour cause de petite erreur de calcul dans la programmation de leur vaisseau spatio-temporel ! – l’équipe du futur entreprend de convaincre les Langrois, démonstrations à l’appui, que la MACHINE A CONTROVERSER du philosophe Leibniz est le meilleur mode de gouvernement pour sauver l’Humanité des dangers qui la guettent.
Un spectacle gai et provocateur où le spectateur pourrait bien être pris à parti…

Durée : 1h environ 

Avec : Hakim Maraoui, Antoine Mortet, Jean Michel Frémont, Maxime Collier
Et avec aussi : Lola Blanchard, Françoise Bertrand, Solène Morel, Emilie Nordman, Cindy Bastien
Ecriture et mise en scène : Jean Michel Frémont. 
Collaboration scientifique : Christiane Frémont
Renseignements : 0680737432

Argumentaire philosophique

"Controverse"  est un mot intéressant par son étymologie latine qui  le rattache à l’analyse des sites: deux antagonistes occupent deux places opposées aussi éloignées que l'on veut, que le dialogue, irénique* par principe et parce que la vérité l’exige, s'efforce de rapprocher jusqu'à  ce qu'elles deviennent voisines, voire identiques donc interchangeables, en passant  par un retournement  de chaque situs  vers l'autre.

Le mot fait entendre  que c'est l'objet qui est controversé, et insiste sur le contra ; or la méthode leibnitienne, considère plutôt la position des sujets qui sont, certes face à face,  mais possiblement prêts à se retourner, versus : le plus important n'est pas la contra-diction, mais le renversement  des  situations :

A prend la place de B par une rotation (vertere) des situs vers toutes les directions, on occuperait à la longue toutes les scénographies possibles, pour aboutir à l’infini au  point ichnographique où elles se confondent : l'universel  est l'intégrale des versions  - donc c'est peut-être bien par l'art de la controverse que l'on atteint la vérité…

La controverse est évidemment un objet intéressant pour une philosophie de la communication: le monde est un ensemble infini et non lié de points de vue qui représentent activement le point de vue intégral du monde, c’est-à-dire les corps, les âmes, les esprits, donc encore la pensée, la philosophie, l'histoire, les religions, et, en elles, les sectes, les hérésies, les schismes.

Toutefois les controverses ne s’évanouissent pas sous le seul empire de la raison dans une harmonique réconciliation des points de vue; l’irénisme* demande un travail, une technique d’argumentation, voire un stratagème: d’où l’invention de cette sorte de machine à controverser.
 
La désolidarisation du sujet et du discours fait que l’auteur supposé ne cherche pas à défendre à tout prix la thèse qu’il est obligé d'énoncer, mais la soutient comme malgré lui, par des raisons  qu’il est contraint de reconnaître lui-même - bonne façon d’annuler les effets pernicieux de la rhétorique des colloques et conférences, ou du talent d'un Bossuet;

Ce que nous jugeons vrai, ou faux,  en matière de philosophie, ou de religion, a quelque probabilité de l'être effectivement, si nous le soutenons encore comme tel  à partir de la place d’autrui puisque prendre la place d'autrui  a pour effet automatique  d'exhiber ce qui reste invariant parmi les variations du situs. Le dispositif suggère que chaque adversaire pourrait être l'autre, qu'il est possiblement l'autre sous un certain rapport  -  conformément à la métaphysique de l'harmonie, qui veut que chaque situs enferme d'une certaine manière tous les autres.

Ainsi naît l’incontestable. On appelle ainsi une thèse ayant des raisons incomparablement plus solides que toute autre, rationnellement préférable : à laquelle on ne peut raisonnablement refuser son assentiment.

Christiane Frémont (CNRS)

* Irénisme : Attitude d'esprit selon laquelle on fait fi de ce qui nous éloigne pour se focaliser sur ce qui nous unit, nous rapproche. L'irénisme est une attitude de compréhension. Ce mot est formé, au XXe siècle, à partir de l’adjectif irénique, francisation du latin ecclésiastique irenicus. Sa racine grecque εἰρήνη eirếnê (« paix ») apparaît plus évidemment encore dans les sens non-religieux.